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劉家琨：當(dāng)代建筑不是文化太多 而是文化不高
劉家琨：當(dāng)代建筑不是文化太多 而是文化不高
2016年12月6日，中國(guó)建筑傳媒獎(jiǎng)實(shí)踐成就大獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)得主劉家琨。
西村·貝森大院。存在建筑建筑攝影
再生磚。
南都：你怎么看待“自然建造”這個(gè)主題？
劉家琨：我想大概就是尊重自然、自然而然之類的意思吧。這個(gè)概念有點(diǎn)寬泛，細(xì)摳也會(huì)有矛盾，比如說(shuō)好多不同的建筑行為也都有一套充分的理由，如何定義它們是“自然的”或是“不自然的”，需要更清晰的標(biāo)準(zhǔn)。
南都：在你多年的建筑實(shí)踐中哪些理念是一直沒(méi)變的？哪些是變化中或者摒棄了的？
劉家琨：“此時(shí)此地”和“因地制宜”我一直沒(méi)變，正因?yàn)槿绱?，如?ldquo;地”變了，“時(shí)”變了，不適合的都得變，或者摒棄。
南都：你的建筑實(shí)踐與你的經(jīng)歷存在著多大的關(guān)聯(lián)？你的建筑是否都是建立在對(duì)社會(huì)的一種深刻理解之上的？
劉家琨：肯定有關(guān)聯(lián)，至少有經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)，但有多大我很難量化。對(duì)社會(huì)的理解是做建筑設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)右?，但不僅限于此，做建筑還要對(duì)建筑本身有理解。
南都：讓你選一件最能代表你的作品，你會(huì)選哪一件？為什么？
劉家琨：選一件有點(diǎn)選不出來(lái)，因?yàn)槎加悬c(diǎn)片面，挺多代表某一時(shí)期或者某一方面，做建筑周期漫長(zhǎng)，有時(shí)候房子還沒(méi)蓋完，設(shè)計(jì)人的想法和追求都已經(jīng)變了。
南都：在你看來(lái)能說(shuō)會(huì)道、能寫能畫，是一個(gè)優(yōu)秀建筑師的必備條件嗎？
劉家琨：不是。那幾招有用，但僅僅憑此做建筑就差遠(yuǎn)了。優(yōu)秀的建筑師必備條件是對(duì)建筑學(xué)的熱愛和信念。
南都：你寫小說(shuō)是否是在尋找無(wú)法在建筑作品中實(shí)現(xiàn)的某種東西？
劉家琨：不是。我寫小說(shuō)是因?yàn)槲覑酆梦膶W(xué)，而不是把小說(shuō)當(dāng)成建筑設(shè)計(jì)的精神補(bǔ)償。
南都：最近在業(yè)務(wù)上讓你感覺煩心的事是什么？
劉家琨：總是時(shí)間太緊。
南都：頒獎(jiǎng)禮中王澍提了一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)的建筑是沒(méi)有文化，還是文化太多？你覺得呢？
劉家琨：應(yīng)該是指當(dāng)代吧？我覺得不是沒(méi)有文化，也不是文化太多，而是文化不高。
南都：張永和先生說(shuō)他做建筑是在不斷地突圍，突破各種精神上的限制，你是否有同樣的感受？你如何來(lái)界定自己的建筑行為？
劉家琨：我認(rèn)為他說(shuō)的是在做建筑的過(guò)程中對(duì)諸如“中、外、古、今”之類定義的精神突圍，而不是突圍出做建筑去“跨界”。如果我理解對(duì)了，那么我也有同樣感受。我的建筑行為就是設(shè)計(jì)并建造，偶爾做點(diǎn)裝置，總之就是常規(guī)意義上的建筑師工作。
南都：你覺得未來(lái)建筑設(shè)計(jì)有何趨勢(shì)，比如“自然建造”可能成為一種趨勢(shì)嗎？
劉家琨：這又回到第一個(gè)問(wèn)題了。會(huì)不會(huì)成為趨勢(shì)，要看“自然建造”這個(gè)命題究竟包含了什么；或者本來(lái)就有某種趨勢(shì)，但用這個(gè)概念能不能概括。
頒獎(jiǎng)詞
劉家琨是中國(guó)當(dāng)代建筑師的杰出代表，他的作品始終關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、尊重地域文脈、融入環(huán)境、提煉傳統(tǒng)技藝、體現(xiàn)了當(dāng)代建筑對(duì)傳統(tǒng)精神的繼承、標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)建筑人文意義探索的高度。
獲獎(jiǎng)感言
很高興得這個(gè)入圍獎(jiǎng)，因?yàn)檫@是成就獎(jiǎng)，入圍的意思是“小有成就，仍須努力”，我覺得正符合自己的心態(tài)，因?yàn)槲易鼋ㄖ容^晚，到現(xiàn)在也差不多就20年。如果一個(gè)人做一件事情20年就得了成就獎(jiǎng)，那也把建筑這事看得太簡(jiǎn)單了，所以我覺得這個(gè)獎(jiǎng)是挺合適的，是實(shí)至名歸的。
主要作品
西村·貝森大院
西村·貝森大院的設(shè)計(jì)一反中心體量集合的城市綜合體常見模式，采用外環(huán)內(nèi)空的布局，環(huán)繞街區(qū)沿邊修建，圍合出一個(gè)公園般的超大院落，成為一個(gè)外高內(nèi)低，容納紛繁雜陳的公共生活的“綠色盆地”，呼應(yīng)了四川盆地的原風(fēng)景。大、中、小竹林院落層層相套，面向公眾開放，自由穿行，再現(xiàn)傳統(tǒng)生活環(huán)境，激發(fā)集體記憶，延續(xù)了成都人民熱愛的竹下休閑傳統(tǒng)生活方式。功能設(shè)施式的骨架設(shè)計(jì)，任由富于個(gè)性的世俗生活自由填充，又被大院的巨大尺度所歸納，最終形成“市井立面”，傳達(dá)出群體創(chuàng)造的豐富表現(xiàn)力。一條架空休閑跑道巡遊大院并攀升至屋頂又環(huán)繞一周，為跑步和騎車人們帶來(lái)了自由興奮的超常體驗(yàn)，并賦予建筑具有動(dòng)態(tài)能量的鮮活形象。
水井街酒坊遺址博物館
水井坊遺址位于成都市水井坊歷史文化街區(qū)內(nèi)，基地周圍為保留民居。博物館建筑參照民居建筑尺度，采用聚合的小體量，并以錯(cuò)動(dòng)的手法柔化建筑邊界，使之與保護(hù)區(qū)肌理平滑過(guò)渡；屋頂以周邊民居重疊往復(fù)的屋頂為原型，進(jìn)行變形錯(cuò)動(dòng)，以連續(xù)折線的坡屋頂，形成與民居肌理一致的屋頂景觀；新建部分與文物建筑之間的保護(hù)帶，形成與老民居片區(qū)相似縱橫街巷；使建筑融入水井坊歷史文化街區(qū)?；貎?nèi)部有文物建筑———民國(guó)時(shí)期的釀酒作坊廠房和明清時(shí)期晾堂挖掘遺址現(xiàn)場(chǎng)，其中的酒窖仍在使用中。
再生磚———一個(gè)在“5·12汶川地震”災(zāi)區(qū)推廣的材料項(xiàng)目
始于2008.5.12汶川地震，地震后的廢墟清理是一個(gè)耗資費(fèi)力的事，難以處置。防疫噴灑處理完畢后可以作為再利用材料。破碎的廢墟材料可作為骨料。季節(jié)性農(nóng)業(yè)廢料的秸稈，在四川農(nóng)村的夏季常見易得，作為原料加入再生磚，降低成本且避免燃燒產(chǎn)生的空氣污染。切斷的秸稈作為纖維，減輕成品重量。制磚機(jī)械采用的杠桿式機(jī)械壓磚機(jī)，是鄉(xiāng)村原有的粉煤灰砌塊的手工機(jī)械。壓磚機(jī)采用半手工生產(chǎn)，適應(yīng)性強(qiáng)，以利于災(zāi)區(qū)群眾的自救自建生產(chǎn)。用破碎的廢墟材料作為骨料，摻和切斷的麥秸作纖維，加入水泥、沙等，制作成輕質(zhì)砌塊，用作災(zāi)區(qū)重建應(yīng)急材料。它既是廢棄材料在物質(zhì)方面的“再生”，又是災(zāi)后重建在精神和情感方面的“再生”。
來(lái)源：南方都市報(bào)
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